主題: 中國古典詩學新視域三講
第一講(2023年12月11日)
〈找回被冷落的「賦」義——重構中國古代詩歌「敘述學」芻議〉
這一主題針對詩學史長期重比興而輕賦，進行批判而提出詮釋視域轉向。其實《詩經》三百篇多賦而少比興，賦法才是中國詩歌最常用的表現方式，意義非常複雜；過去學者多不解其真義，只重比興而忽略賦。但是杜詩極少用比興而多用賦，卻成為最偉大的詩人。因此我們必須找回被冷落的「賦」義，重構中國古代詩歌「敘述學」。
第二講(2023年12月15日)
〈以史解詩而詩意亡——重構中國古代詩歌適切性的「詮釋學」〉
這一主題針對古典詩學發展到清代，延續至於當代，都以史解詩。不少學者詮釋詩歌，往往未能對詩歌原典直接反覆閱讀，用心「興感」，體會真正詩意；只是堆砌文獻，詳作考證，而以考證所得的史事，由外植入詩內，穿鑿附會以解詩，全無適切有效的詮釋方法；真正的詩意卻因此銷亡。我們必須解構清代以降，這種長期僵固的詩學，重構適切性的詩歌「詮釋學」。
第三講(2023年12月18日)
〈中國古代「詩用」之美——重構中國古代詩歌的「原生性美學」〉
這一主題針對近現代，學界所襲用的美學進行反思批判。朱光潛以降，長期受西方形式主義美學的影響，只從「直覺」講美；美就只是不食人間煙火的直覺感受。學者往往襲用這種從西方移植的美學，以詮釋中國古典詩歌之美；但是中國古典詩歌多以 用 為義，其「美」不適合以「直覺」去詮釋。我所建構完成的「中國詩用學——中國古代社會文化行為詩學」，其中還留存一個尚未處理的問題：「詩用」有何不同於西方形式主義美學?那就是中國古代「原生性
」的美學。這種美學有何特質?絕非直覺審美客體表象的形式之美，必須轉從人於社會文化存在情境中，互動行為所表現的「人格美」與「倫序美」，而重構中國古代詩歌的「原生性美學」。
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