「2021孝雅人文講座」系列講座第三場於12月10日上午假百年樓國際會議廳舉行，本系列演講由政大思源基金贊助、中文系主辦。此次特別邀請臺大藝術史研究所陳芳妹教授演講：「藝術史學與考古學的交會：以殷商青銅器的研究為例」。陳教授以藝術史學、考古學視角剖析青銅器，帶領與會同學們穿越數千年歲月，領略青銅器之美、深藏的冰冷器具背後的真摯情感，給予同學們研究的學習典範。
本場次由中文系林宏明教授主持，介紹陳芬妹教授來處不凡，曾在故宮器物處任職，也於臺大藝術史研究所任教多年，培育許多藝術史專業人才。林宏明教授也提到本身從事甲骨文研究，故能夠體會接觸到甲骨實物後進而與古代的商王產生連結的感動，有幸能邀請陳教授蒞臨演講，他以粉絲的心情來聆聽本場演講。
陳教授以商代晚期的鹿方鼎為例，在青銅器美麗文飾、細膩的器身轉折的背後實際上須要由鑄工、藝術家等人從技術層面、銅礦原料開採等一系列產業相互配合，克服種種問題後才能產生如此之作品，更彰顯青銅器之貴重，並開展出新時代──「青銅時代」。接著，陳教授從「物質文化層面」探討青銅器之背景，並以礦源開採者、銅礦提煉者、祭祀者、贊助者角度進行說明。以湖北銅綠山銅礦遺址為例，開採者需從地下50公尺將銅礦運至地面上。銅礦相對陶土、陶器的脆弱性，更加堅實、具延展性，青銅器滿足了人類所追求的永恆感，讓子孫得以傳承，是當時人們投入大量心力追求的質材。不過，耗費眾多人力開採出來的銅礦，還須經由提煉，即使是富礦，也僅能提煉出1%的銅礦，可見青銅器作為家國重器，極具稀有性。
如此珍稀的青銅器在商代主要運用在「祭祀」與「兵器」，前者是與鬼神溝通的媒介，主要為祭拜祖先與過世的親人的重要橋梁；後者則是保護生命財產之用。在考古發現與研究中，青銅器作為嫁妝，如：「弗奴父鼎」，被視為「子孫永寶用」的珍貴傳家寶；而陪葬品的青銅器通常是環繞在死者周身陪伴他們，如：「亞長墓牛尊」等。看似冰冷的器物，卻蘊含了家人間、生者對離世者的深層情感。
以藝術史角度而言，透過物的風格、技術分析進而挖掘物的歷史；而透過不同時代藝術品的比較，得以建立物的「風格史」。陳芳妹教授以商代早期的「鄭州面紋方鼎」與商代晚期的「鹿方鼎」進行比較，雖兩者都是方鼎，然技術工藝已然不同。前者以細線淺浮雕刻著獸的大眼睛，而後者則是以高浮雕突顯出鹿首的主體，並以細線淺浮雕將整個畫面填滿，相較前者更具層次感。陳教授也援引History From Things: Essays on Material Culture一書，提及我們被物與歷史包圍，卻很少了解過去的歷史，因為了解歷史有其困難，若能讓物「說話」，便能更了解過去。在廣義考古學的範疇中，運用歷史學、藝術史學，科技考古的結合，讓「物」的背後意涵被解讀，「物」得以開口說話。
陳教授指出，新考古的引進包含西方考古學，以及藝術史學的引入，使得青銅器研究成果更加豐碩。考古學旨在透過青銅器所在的地層來進行年代的分判，期望能將孤立的物準確的放入正確的時空；藝術史學則專注風格，透過分類與比較找出不同的物的演變歷程。如：漢學家高本漢（B. Karlgren）曾將獸面紋進行分群，包含A、B、C三群，共三百多種類；藝術史家羅越（Max Loehr）則透過風格分析，分為五種風格。透過考古學、藝術史學的角度，陳芳妹教授深刻解析古老的青銅器，帶領與會者穿越三千多年的時空，重回商朝，從雋永的器物中，解讀其潛藏的深刻情感。
