國立政治大學中國文學系

主任序      2005年本系設立「王夢鷗教授學術講座」，每年邀請海內外著名專家學者主講三場系列的公開學術講座。一方面緬懷在本系任教廿餘年培育後學無數、望重士林的王夢鷗教授及彰顯其學術上的卓越貢獻，另一方面藉由主題式的系列演講，增進系上師生對於學術前沿研究的關注並加強與學界交流。王夢鷗教授與日本頗有淵源，其為日本早稻田大學文學科研究所畢業，亦曾任教於日本廣島大學，並與多位日本漢學家往來，近日更欣聞京都大學藏有一批王夢鷗教授的手札。這次由林啟屏教授推薦、涂豔秋主任邀請下，獲得池田知久教授的首肯擔任講座，為「王夢鷗教授學術講座」舉辦十多年來第一次邀請的日籍學者。     池田知久教授是著名的中國古代思想史研究學者，長期研究道家思想，並關注出土的先秦與秦漢文獻，發表許多相關的研究論著，是這個領域學界公認的專家。池田教授認為先秦與秦漢時期的各家思想深刻廣大、影響深遠，堪與西歐諸思想比肩，因此常對近代中國思想的研究史作批評性檢討，並著重於兩個研究面向：一是橫向地考慮各家思想與所處時代的對應關係，二是縱向地把握各家思想如何獨立地隨著時代推進而發展其歷史樣態。在橫向與縱向之間，層層推進相關論述，交織出中國古代思想史研究的深度與廣度。這次池田教授進行的三場講座，林啟屏教授扼要的推薦辭說： 池田知久教授從細密的文獻考察與概念分析中，確認老子思想的哲學性。此外，戰國諸子人性論的爭議，在邁入漢代之後，並未消歇。「三品說」的出現，涉及了人是否平等的理解。池田知久教授在本次的講座中，將針對此一人性論根本性議題，提出觀察。最後，來自於西方文代的諸多挑戰，是近代東亞各國的共同命運。日本在明治維新之後，更是在許多的「概念」層次，受到西學的撞擊性影響。其中，何謂「哲學」？何謂「中國哲學」？在在成為中國思想研究學者的重大課題。池田知久教授將針對此一近代學術問題，展開穿透性的分析。     三場講座在舉辦當時獲得校內外師生的熱烈參與，亦承蒙本系林啟屏教授、臺灣大學中國文學系林麗真教授及中國文化大學校長徐興慶教授擔任主持人；行政院科技部、本校研發處挹注經費，使講座順利完成。現在將三場演講內容集結成冊出版，一定能夠裨益學界，得更多的回響。 國立政治大學中國文學系　　林宏明 池田知久教授簡介   此次受國立政治大學邀請，擔任「王夢鷗教授學術講座」主講人，倍感榮幸。   我的學術研究主要論及老子、莊子、淮南子等道家思想，另因近年研究多涉及出土文獻，被學界認為是道家思想、出土文獻領域的專家。然而同時我也關注儒家、墨家、法家等思想，並發表相關論著，希冀能被視為是以先秦、秦漢為中心的中國古代思想史研究者。   我之所以對此時期的中國思想史抱持關心，主要理由在於中國各家思想皆非常深、廣、大，完全可與同時期的西歐諸思想比肩。然而歷來日本相關研究對此深、廣、大無充份闡明。因此，我常對近代中國思想的研究史作批評性檢討，並在發掘中國各家思想之意義（深、廣、大）的同時進行論述。然而如此情況，可能陷入危險，即犯主觀獨斷地強調各家思想意義之錯誤。對此，我一方面推測各家思想與所處時代社會狀況之對應關係，另一方面把握各家思想在獨立隨時代展開時，於歷史中發展之樣態。我的研究重視這兩點。   本次演講內容預定為《老子》哲學，屆時將論及：（一）《老子》之形上學・存在論作為道家諸派思想基礎的第一哲學；（二）此是以《周易》的形而上學・存在論為媒介，並吸收儒家，成為至近代的中國各家思想之基礎、根據；（三）《老子》「自然」觀念從最初就含有與形上學、存在論相對立之要素，此成為思想史下之伏流，以魏晉玄學的「自然」、反形而上學樣態呈現等。   最後，我的國語能力雖然極為有限，但仍期待與政治大學的各位老師、同學展開有意義的討論。

序1     王士元教授為中央研究院院士，亦為北京大學榮譽教授。其研究的領域為語言學，但他並不是一位傳統的語言學者，而是一位跨學科、跨領域的研究者。王教授的研究團隊結合了生物學家、心理學家和電腦科學家，在共同興趣的驅使下，一起探討語言起源與語言分化，可說是當代人文學科與科學結合的最佳例證之一。     由於科學證明如果一個人勤於鍛鍊肌肉，那麼他的肌肉便會變得強健結實；同樣的，如果一位鋼琴家經常在鍵盤上彈奏，他大腦中控制手指頭的運動皮質，也一定比一般人來得碩大。如果這是一個事實，那麼一直在使用語言的人們，也應該受到語言的影響，而形塑出不同的大腦特質。究竟語言如何的影響大腦結構，不同的語言是否會造成不同的結果。由於對這些層面的好奇，王教授展開了他跨學科、跨領域的研究。     這些研究的成果，王教授以深入淺出的方式，在2017年的王夢鷗教授學術講座中為我們展現出來，現在王教授根據那三場講座的內容修改而成以下的論文，讓聽過的同學溫故知新，也讓沒有聽到講座的老師與同學同沾法喜。   國立政治大學中國文學系 涂艷秋                                  序2                                                                                    一個講漢語的人跟一個講英語的人，大腦裡面的結構居然不一樣！為什麼？人類語言在何時產生？如何形成認知與系統性？世界上的語言有幾千種，我們根據哪些條件來區分不同語系以及哪些方言？在失語症與失智症罹患比例日趨增加的今日，我們該如何清楚認知與預防？「用進廢退」此一觀念也適用於人腦和語言發展嗎？以上種種關於語言的生發與演變的問題，牽涉到語言學、人類學、遺傳學、考古學、腦神經醫學、心理學以及電子工程資訊等相關專業領域，在台灣的語言學研究雖也見到跨領域的結合與共構，但多數仍屬於各自研究發展卻缺乏系統性的整合與理論性的研究。 2017年的秋天，政治大學中文系王夢鷗教授學術講座，邀請到成功整合以上各領域且提出成系統理論的中研院王士元院士，於10月13日至10月18日，以『「言」是何物？』為主軸，分別進行「語言湧現與人類演化」、「語言的分類標準及多樣性」、「認知的形成與消失」三場演講。報名聽講人潮踴躍，與會者包括中文系、英文系、語言所、華語文博碩士學位學程以及資訊工程研究所的師長與同學們，王院士以深入淺出方式，列舉出一項項科學實驗數據與語言材料實例，娓娓道來，信而有徵，聽眾們無不嘆服。 王院士在演講中曾經談到為何說漢語和說英語的人大腦結構不同？「每個人的大腦都受到語言影響，行為、聽覺、視覺等等都跟語言有非常密切的關係。因為說漢語和說英語的人大腦的結構不一樣，所以他們的行為就不一樣。行為又受到文化影響，文化改變了，行為跟著改變，行為改變，語言也跟著變。」[1]如此表面看似淺顯尋常的道理，卻是王院士浸淫語言學、人類學、遺傳學、考古學、電子工程資訊等學科多年，不斷研究腦波與語言訊息的生發與連結後的珍貴智慧結晶，其中蘊含著不簡單的平常。放眼當今全球的華人語言學家，能從容冶煉鎔裁各專業領域知識，信手拈來者，也僅王士元先生一人而已。 以往的王夢鷗教授學術講座會後演講集，多以演講者口述時的逐字稿呈現，此次為體現王院士演講內容的深度與廣度，改以論文形式出版，使得這本演講集無異於論文集。如果您錯過了王院士2017年在政大的精彩演講，閱讀這本演講論文集，將讓您獲得豐沛的收穫！ 2018年6月7日宋韻珊謹識於國立政治大學   [1] 引自王士元院士演講「言」是何物？─「認知的形成與消失」內容。

  序       國立政治大學中國文學系於2016年舉辦的「王夢鷗教授學術講座」，很榮幸地邀請到美國哥倫比亞大學東亞語言文化系杜氏中國文化講座教授商偉先生擔任主講人，期間就「題寫名勝：從黃鶴樓到鳳凰臺」、「詩囚與造物：韓愈和孟郊筆下的詩人自我形象」、「長詩的時代：從杜甫談起」等三主題，進行三次精彩的學術交流。 商偉教授近年多關注元明清文學，在體類上以戲曲、小說為主，在文學領域探述外，亦旁涉明清時代的書史、印刷文化，以及思想史與文化史。此次學術講座，另闢一蹊徑，以唐詩為主，就中國文學史常見的議題(題寫名勝、自我形象)與體裁(長詩)，展開具有貫穿性的觀察。在既有的知識框架中，經由概念化的深入分析，提供我們對於唐詩世界的豐富想像。因此，由登樓、登臺的經驗材料與書寫，掘發空間意義與詩人、詩歌的關係；從詩人的「造物」行為，發現詩囚背後的自我定位；從杜甫與韓愈的詩歌創作，勾勒長詩的發展系譜。商教授既紮實於文史材料，亦透過新穎的角度，深入詮釋文學現象，嚴謹演繹推闡，進而形成首尾完整的論述系統，真可謂治學廣博周浹，學殖深厚而成果精闢。 商教授將第一講「題寫名勝：從黃鶴樓到鳳凰臺」的主要內容，增添許多論據，撰寫成一篇同名論文，刊登於本系《政大中文學報》第二十八期(2017年12月)，以先分享於學界。本書則擴寫前文，補充作品事例與分析詮釋外，並增寫兩節內容，使得論點更加細緻精密，亦演示了學術延伸的豐饒與趣味。 願藉商教授大作出版之際，虔申對於商教授蒞臨講座之謝忱。此外，本次講座圓滿閉幕、演講集順利出版，亦端賴諸多師友玉成，謹此一併感謝：曾為「王夢鷗教授學術講座」主講人、香港教育大學文學及文化學系陳國球講座教授擔任第二講次主持人；本系林啟屏特聘教授除居間聯繫外，並擔任第三講次主持人；《政大中文學報》第二十八期主編廖棟樑特聘教授悉心規畫「特稿」之刊登；陳可馨助教、張月芳助教辛勞於行政庶務與編務，碩士班黃佳雯同學細心排版、編校。最後，由衷感謝所有參與講座的師友同學，因為大家的相聚，我們才得以一起回顧精彩的文化傳統，並以嚴謹的學術內涵，向典範學人王夢鷗教授致敬。是為序。                                   國立政治大學中國文學系                                               曾守正  敬書                                      2018年歲末於指南山下  

序1       王夢鷗(1907-2002)教授學術論著豐碩，研究成果深廣周密，且獎掖後進不遺餘力，實為本系典範型之重要學者。本系自2005年起設置「王夢鷗教授學術講座」，每年延請博學鴻儒蒞臨講座，一方面弘揚王教授的學術貢獻，另方面藉由學術交流，拓寬研究視野。       今年特邀美國亞利桑納州立大學（Arizona State University）國際語言文化學院田浩（Hoyt C. Tillman）教授主講。田浩教授為美國哈佛大學博士，主修歷史與東亞語文，專長領域為宋代思想史、東亞思想史、朱熹思想等，其著作深受學界推崇。田浩教授分就「《三國演義》中的『忠』與『孝』」、「朱熹『淫祠』祈雨文的分析及其深義」、「朱熹對『夷』的看法及其價值觀的普世意義」三主題，通過《三國演義》、〈祈雨文〉等文獻中「忠」、「孝」、「夷」觀念及其相關行為，具體討論儒家思想的內蘊與意義。田浩教授論點清晰明確，推論縝密合理，三講題亦能相互發明，綰合為一，實為精彩之論。田浩教授會後親自修訂文稿，多次魚雁往返討論，其情誼真摯動人。茲將三次演講內容彙集成冊並正式出版，期望能為學界提供助益。      此次活動承蒙田浩教授俞允擔任講座學者，親自撰寫、修訂文稿，本系車行健教授辛勞籌備，林啟屏教授、陳逢源教授、車行健教授悉心主持，中央研究院文哲所林慶彰教授、臺灣大學中文系夏長樸教授、本校歷史系劉祥光教授深入與談，諸先生推動學術精進，令人感佩，謹此虔申謝忱。行政院科技部、本校研發處提供經費補助，俾使活動順利完成，於此一併致謝。                             國立政治大學中國文學系   曾守正   《2015王夢鷗教授學術講座演講集》序       田浩教授是政大中文系2015年「王夢鷗教授學術講座」的主講者，從2005年設立此講座後，每次講座結束後，中文系都會將三場演講的內容，連同主持人、與談人和與會者的相關發言加以紀錄整理，最後集結於一冊出版。在歷經半年多的繁瑣整理、修訂和校改的程序後，在演講集出版之前，曾守正主任囑咐我從學術的角度，對田浩教授做些介紹與推薦。身為本次講座的策畫者，這個工作本是義不容辭的，但又深感惶恐沈重，蓋因田浩教授學貫中西，尤專精於儒家史、中國古代史以及中世紀歐洲思想史。先不說西方的學術，即使是中國方面的研究，我都不見得有多少置喙的餘地，對其學術做介紹與推薦，著實談何容易。     我個人對田浩教授的認識是在研讀他的《朱熹的思維世界》之後，此書的內容、觀點與寫作方式讓我留下深刻的印象。後來因林慶彰老師的引介，有幸在中央研究院結識田浩教授，並趁其於2009年擔任臺大歷史系客座教授的機會，邀他至政大演講，之後又有幾次機會與他共同參加國內外的學術會議。在這些不算多的實際接觸與交往經驗中，讓我有機會對田浩教授有更多的了解，而此了解同時亦促使我對儒學內涵的反思。     儒學的內涵為何？這自然不是容易回答的問題，但不可否認的，人倫秩序的講求和實踐應該始終是儒學的核心成分，讓我驚異的是，田浩教授不僅是用他的知識和論述，更是透過他的身體力行，將中國儒學的核心內涵，給「展示」出來了，兩個例子或可見其一般。在2009年暑假時，田浩教授與王汎森、黃進興等同門一起籌畫為他們的恩師余英時先生出版八秩壽慶論文集，我接受田浩教授的委託，幫忙編纂余先生的著作目錄。之後的幾個月間，常為了目錄的內容、體例與相關資料的問題與他電函往返商榷，深感他做事的嚴謹認真。最讓我感動的是，當論文集於當年年底出版時，他打算將論文集帶到美東親呈給余先生。但其時美國東岸正遭逢罕見的大風雪，田浩教授其時已搭機從亞歷桑那抵達紐澤西州的Newark機場，但受困於風雪，田浩教授在用電話和余先生聯繫後，最終聽從余先生的勸告，滿懷失望地放棄謁見余先生的計畫。他對待余先生所表現的師徒情誼，令人動容，誰會因此而認為只有中國人才會講求尊師重道？又如，田浩教授的岳父母葬於臺北近郊，每次他來臺灣時，都會去其岳父母下葬處掃墓祭拜。這對注重慎終追遠的中國人來說，無疑是孝道的表現，但此舉之於金髮白膚的田浩，卻又似乎是極尋常不過的事，豈孝道亦非中國人之專擅？     如果慎終追遠和尊師重道都是儒學內涵的具體體現，則此講求人倫綱常的儒學就首先不僅僅是知識的、理論的存在，而是體現於人們生活日用的實踐中。其次，這種實踐應是不分地域、國家、民族與文化的，不是只有中國人才懂得慎終追遠、尊師重道，而是天下人類皆同的，這種儒學是具有普世意義的。甚且，這亦逼使我們去追問，這些倫理規範難道只是儒學所獨有的嗎？其他文明或學說體系就沒有嗎？如果其為普世意義的價值或行為規範，就不應該為某文明或學說體系如儒學者流所專擅。反過來說，如果只為某文明或學說體系所籠斷者，則其很可能就不具備普世意義。準此，在田浩身中所體現的人倫規範，既可說是儒學的，蓋因其為儒學所強調；但又可說是超儒學的，因其具有普世價值。田浩所行或可許為合乎中國儒家之教，亦可視之為無與於儒學的普世價值。然則儒者乎？西方的儒者乎？或遵循普世價值的西方學者乎？不知田浩教授會如何定位自己？     2016年6月2日車行健謹識於國立政治大學    

序 王夢鷗教授（1907-2002）自1956年任教於本校，至1979年榮退，春風桃李七十年，作育英才無數。王夢鷗先生治學嚴謹，見存著作專書三十種，論文九十三篇，為學術界留下珍貴豐富遺產，為求彰顯先生學術成就，以為後學楷模，本系於2005年成立「王夢鷗教授學術講座」，以表緬懷之意。 本系每年邀請一位國際著名學者，舉行三場公開學術講演，至今已邀請過美國普林斯頓大學周質平教授、上海復旦大學中文系陳思和教授、英國倫敦大學亞非學院傅熊教授、南京大學中文系莫礪鋒教授、美國哈佛大學東亞語言及文明系Edward C. Henderson講座教授王德威教授、威斯康辛大學東亞系倪豪士教授、香港教育學院人文學院院長陳國球教授、中央研究院院士丁邦新教授等蒞臨主講，沾溉啟沃，獲得學界熱烈迴響。 今年非常榮幸邀請復旦大學中國語文學系系主任陳引馳教授擔任講座工作，陳引馳教授1966年出生於上海。1988年復旦大學中國語言文學系畢業；旋入中國語言文學研究所攻讀，199年獲文學博士學位；同年秋，始任教復旦大學中國語言文學系，歷任講師（1993年）、副教授（1996年）；1999年至2000年，為哈佛燕京學社訪問學人；2002年以來，任復旦大學中國語言文學系教授、中國教育部人文社會科學重點研究基地中國古代文學研究中心教授、復旦大學文史研究院雙聘研究員；2004年，獲選中國教育部首屆「新世紀優秀人才」，2012年擔任復旦大學中國語言文學系系主任。 陳引馳教授研究主要為中國古典文學、道家思想與文學、中古佛教文學三大領域，著有《文學傳統與中古道家佛教》（2014）、《佛教文學》（2003）、《隋唐佛學與中國文學》（2002）、《莊子精讀》（2005）、《莊學文藝觀研究》（1994）等學術專書，撰作勤奮，論述精闢。此次安排三場演講，講題分別為「魏晉文學之莊學迴響」、「走向田園境界的陶潛」，以及「中古文學之佛教影跡」，以文學為觀察線索，溯及魏晉莊學順化自然情狀、陶潛歸隱田園逸趣，以及佛教思想傳布樣態，揭示文學與思想相互交融的影響，數十年研究心得，融鑄於講座當中，給予學子無限啟發。 三場演講精彩生動，深獲好評，本系將講演內容謄錄成文字，經陳引馳教授修潤校訂之後，結集成冊，希望藉由文字傳播與交流，擴大影響層面，激盪學術發展，期使未能與會之學人可以深入陳引馳教授治學心得，也藉以告慰王夢鷗教授一生薪傳學術的志懷。                            陳逢源書於指南山麓中文系2015/6/3    

王夢鷗教授（1907-2002）講學七十年，自1956年任教於本系，1979年榮退，一生作育英才無數。王夢鷗先生治學嚴謹，見存著作有專著三十種，論文九十三篇，為學術界留下珍貴而豐富的遺產。為求彰顯先生的成就，以為後學的楷模，本系於2005年成立「王夢鷗教授學術講座」，以表緬懷之意。   為落實講座精神，本系每年邀請一位國內外著名學者，舉行三場公開學術講演，至今已邀請過美國普林斯頓大學周質平教授、上海復旦大學中文系陳思和教授、英國倫敦大學亞非學院傅熊教授、南京大學中文系莫礪鋒教授、美國哈佛大學東亞語言及文明系Edward C. Henderson講座教授王德威教授、威斯康辛大學東亞系倪豪士教授、香港教育學院人文學院院長陳國球教授等蒞臨主講，獲得學界熱烈的迴響。   今年我們非常榮幸邀請到中央研究院院士丁邦新教授擔任講座，丁邦新教授1961年考入台灣大學中國文學研究所，從董同龢先生研習語言學，1966年赴美國西雅圖華盛頓大學，受教於李方桂先生，1986年當選為第十六屆中央研究院院士，1993年獲推舉為國際中國語言學會會長，並繼呂叔湘、周法高兩位前輩之後，獲得美國語言學會推舉為榮譽會員。丁邦新教授為語言學權威，治學嚴謹，視野宏大，尤其由文學入於語言學，既具文學感性情懷，又有語言學理性分析的敏銳眼光，學養豐厚，又饒富文人雅度，於人於學皆為學者典範。清儒顧炎武言「讀九經自考文始，考文自知音始。」（〈答李子德書〉）段玉裁言「音韻明而六書明，六書明而古經傳無不可通。」（《說文解字注附六書音均表．寄戴東原先生書》）其實不僅可供經義考據之用，聲音為我們開啟一條觀察多采世界，了解不同文化、不同風情的門徑，丁邦新教授正是為我們開門的指路人。此次安排三場演講，講題分別為「中國語言與文學相關的幾個問題」、「研究漢語詞彙的趣味」，以及「半個古典詩人的獨白：談詩律和創作」，從語言學的角度，將其在文學、文化，以及創作上獨到的心得，向我們展示，也提供我們跨越學科的思考，以及融通中西的視野與眼光，（日）空海《文筆眼心抄》中〈凡例〉第一條「凡作詩之體，意是格，聲是律。意高則格高，聲辨則律清。格律全，然後始有調。用意於古人之上，則天地之境，洞焉可觀。」丁邦新教授無疑為我們揭示了格調，指引一條洞悉天地之境的方向，有幸邀請丁邦新教授蒞校指導，誠乃無上之光榮。    三場演講精彩生動，座無虛席，深獲好評，本系將講演謄錄成文字，經丁邦新教授修潤校訂之後，結集成冊，希望藉由文字的傳播與交流，擴大影響層面，激盪學術的發展，使未能與會之學人可以深入丁邦新教授治學心得，也藉以告慰王夢鷗教授一生薪傳學術的志懷。   陳逢源書於指南山麓中文系 2014/4/30

王夢鷗教授一生講學七十年，自1956年起任教於本系，1979年榮退，培植後學無數，望重士林，並以文藝美學、文學理論、小說校釋等專著和論文馳名學界文壇，深受敬仰。據林明德教授統計，王夢鷗先生的著作有專著三十種，論文九十三篇，為學術界留下珍貴而豐富的遺產，可以說，王夢鷗先生不僅是政大中文系的資產，更是學術界的資產。正因為「學術」最能概括他一生的貢獻與成就，因此本系以「學術講座」的形式來表達紀念與緬懷之意，並彰顯王夢鷗教授在學術上的卓越貢獻。   本系自2005年起設立「王夢鷗教授學術講座」，每年邀請一位國內外著名學者蒞臨主講，舉行三場公開的學術講演，已經陸續邀請了美國普林斯頓大學周質平教授、上海復旦大學中文系陳思和教授、英國倫敦大學亞非學院傅熊教授、南京大學中文系莫礪鋒教授、美國哈佛大學東亞語言及文明系Edward C. Henderson講座教授王德威教授、威斯康辛大學東亞系倪豪士教授，在學界獲得了熱烈的迴響與肯定。   今年邀請香港教育學院人文學院院長陳國球教授蒞校講座。期望透過陳國球教授的博雅學術成就，進一步刺激師生的研究學習，繼而培育出深刻國際視野，陳國球教授之治學精神與人文風範對本校師生也將有所薰陶與學習。本次講座將在兩週內進行三次公開演講，主題為「文」與「學」三題，三講分別如下：〈文學作為知識的思考〉、〈文學批評作為中國文學研究方法〉、〈「抒情傳統」論與中國文學研究〉。歡迎各位前來分享陳國球教授精彩的演講。     政治大學中國文學系主任　高莉芬 謹誌                          2012.11

倪豪士（William H. Nienhauser）教授（威斯康辛大學東亞系Halls-Bascom講座教授）   1943年生於美國St. Louis。1973年印地安納大學東亞語言文學系博士。1973年任威斯康辛大學東亞語言文學系副教授，1983年升為教授，1995年起任哈爾斯巴斯坎講座教授（Halls-Bascom Chair Professor）。1985-1987年及1990-1991年任臺灣大學外文系客座教授，1999年任京都大學人文院客座教授，2007年任北京大學中文系客座教授，1991年任東京大學文學部助教授。現任威斯康辛大學東亞語言文學系系主任。   主要論著： Co-author. Liu Tsung-yüan. New York: Twayne, 1973. P'i Jih-hsiu. Boston: Twayne, 1979. Editor and Compiler. Indiana Companion to Traditional Chinese Literature. Volumes 1 and 2. Bloomington, Indiana: Indiana University Press, 1986 and 1998. Editor and Co-Translator. The Grand Scribe's Records. Volumes 1, 2, 5.1, 7, and 8. Bloomington: Indiana University Press, 1994, 1994, 2002, 2006 and 2008. Zhuanji yu xiaoshuo Tangdai wenxue bijiao lunji 传记与小说 唐代文学比较论集 (Biography and Fiction: A Collection of Comparative Articles on Tang Dynasty Literature). Beijing: Zhonghua Shuju, 2007.  

  序 「王夢鷗教授學術講座」是政大中文系為紀念王夢鷗老師一生的卓越學術成就所設立。自2005年起，本講座每年邀請海內外傑出學者擔任。本年度由南京大學中文系的莫礪鋒教授主講，在2008年11月舉行四場公開的學術演講，內容深入淺出，頗獲各界好評。   莫礪鋒教授為南京大學中文系教授、博士生導師，南京大學中國詩學研究中心主任，並擔任河南大學、鄭州大學、安徽大學、河南師範大學、廣西大學、廣西師範大學、南通大學兼職教授，江蘇省政協常委，其研究專長為古典詩學與唐宋詩歌。本年度四場講座之講題集中在古典文學研究。第一講講題為：「研究功力的培養」。莫教授以「我們在進行研究、閱讀文本之前，我們首先要確定的是，第一，這個文本完整不完整。第二，他可靠不可靠，他是真實的還是虛假的？」兩個問題揭出研究的切入點，探討西方理論方法與中國傳統研究方法在研究古典文學的適切性；第二場講題為：「文獻真偽之考訂──以杜詩偽蘇注為例」。莫教授以梁啟超《歷史研究法》一書所舉的偽書為例，指出研究古典文學「從作品產生以後，歷代人怎麼研究他、怎麼評論他，要做一個鳥瞰式的瞭解」，並思考「古人為什麼作偽、他們怎麼作偽」，再由其內容的邏輯性及注釋之典故出處等面向來瞭解作品的注釋史。第三場講題為：「宏觀問題之考察──以唐宋詩優劣、異同論為例」。莫教授回顧文學批評史上關於唐宋詩優劣異同的代表性言論，並提出考察唐詩和宋詩之異，作為具體研究的詩歌文本本身之對讀、分析之外，還必須注意到唐代宋代詩歌發生的背景。第四場講題為：「微觀問題之研究──以錢、朱注杜之爭為例」。莫教授以錢謙益的杜詩注和朱鶴齡的杜詩注為例，說明研究微觀問題時如何進行。   以上四場講演文稿，由莫礪鋒教授重新修潤，集結成冊，期望透過演講與演講集的傳播與交流，激盪學界的繁榮，也回應王夢鷗教授對學術的情懷及志業。                                                  高桂惠謹誌  2009.9.24       主講者介紹 莫礪鋒教授（南京大學中文系教授） 莫礪鋒教授，1949年生於江蘇省無錫市。1966年畢業於江蘇省蘇州高級中學。1968年下鄉插隊，在江蘇省太倉縣和安徽省泗縣務農、做零時工。1978年考入安徽大學外文系英文專業。1979年考取南京大學中文系研究生，師從程千帆教授專攻中國古代文學，1982年獲文學碩士學位，1984年獲文學博士學位，是為國內首位文學博士獲得者。1984年以後在南京大學中文系任教，其間於1986年9月至1987年7月在美國哈佛大學哈佛燕京學社任高級訪問學者，1996年9月至1997年7月在韓國全南大學任客座教授，2001年9月至2002年2月在臺灣清華大學任客座教授，2006年9月至2007年1月在香港浸會大學任客座教授。現任南京大學中文系教授、博士生導師，南京大學中國詩學研究中心主任，並任河南大學、鄭州大學、安徽大學、河南師範大學、廣西大學、廣西師範大學、南通大學兼職教授，江蘇省政協常委。   主要論著   一、學術論文 1.大家陰影下的焦慮——唐代詩人薛能論  中國文學研究2005年第2期，第34-40頁 2.讀陸遊入蜀記劄記  文學遺產2005年第3期，第16-28頁 3.宋詩三論  廣西師範大學學報2005年第2期，第45-49頁 4.論宋人校勘杜詩的成就及影響 杜甫研究學刊2005年第3期，第1-10頁 5.陸遊詩中的自畫像 文史知識2005年第11期，第52-57頁 6.貫通歷代彌綸群言  文學評論2005年第4期，第181-186頁 7.論宋代杜詩注釋的特點與成就  中華文史論叢2006年第1輯，第263-279頁 8.論紀批蘇詩的特點與得失  中國韻文學刊2006年第4期，第4-12頁 9.論後人對唐詩名篇的刪改  文學遺產2007年第2期，第30-38頁 10.論清代蘇軾研究的幾個特點  （香港浸會大學）人文中國學報第13期（2007年9月），第35-53頁 二、學術著作 1．朱熹文學研究   南京大學出版社2000年，獲江蘇省社科二等獎、教育部社科三等獎 2．古典詩學的文化觀照   中華書局2005年，獲江蘇省社科二等獎 3．杜甫詩歌講演錄  廣西師大出版社2007年 4．唐宋詩歌論集  鳳凰出版社2007年    

  序       「王夢鷗教授學術講座」是政大中文系自2005年起，便設立的一個學術性講座。其主要目的是為了紀念本系王夢鷗老師一生的卓越學術成就而設。每年本系邀請一位海內外的傑出學者擔任。本年度由英國倫敦大學亞非學院(SOAS)的傅熊教授(Dr Bemhard Fuehrer)主講，分別於十一月舉行三場公開的學術演講及一次的座談會。傅教授主講內容深入而精采，獲得學界之重視。     傅熊教授為英國倫敦大學亞非學院教授，原籍奧地利，1990年畢業於台灣大學中文系，1994年獲維也納大學博士學位。其主要專長跨有古典文學理論、語文學及中國古代思想。近年對於《論語》之研究頗受重視。所著《忘與亡──奧地利漢學史》對東方讀者而言，提供一個了解歐洲漢學的視窗。本次三場講座雖有不同範疇，但主要是集中在「經典詮釋」之方向。第一場講題為：「文本、經典、聽眾與讀者：潛藏之含義與解讀之困境」。傅教授認為今人在閱讀古代「經典」時，常因脈絡性的斷裂，造成理解上的困境。因此，如何恢復應有且合宜的「脈絡」，即成為解讀成功與否的重要條件。第二場講題為：「漢字性質的思考」。傅教授在本講次中，從「圖案文字」出發，思考此種漢字之性質對於理解文獻之影響。第三場講題為：「《論語義疏》與朱子」。傅教授具體的從《論語義疏》與《論語集注》的比較中，思考二者在經典詮釋過程中的相互關係。     以上三場講演文稿，由傅熊教授依錄音稿進行修潤，再集結成冊。這是一件值得高興的事。王夢鷗老師學貫中西，對於西方觀點持著尊重的立場，深深影響著我們；傅熊教授為西方漢學家，醉心於中國古典，曾求學於東方。東西的文化交流，如今在指南山麓打破時空的限制，使我們以政大中文系為平台，享受此種思想的愉悅，這毋寧是一件快意的事。                                                林啟屏  謹誌 2008.10.8       主講者介紹 傅熊教授（英國倫敦大學亞非學院教授） 傅熊教授1960年生，原籍奧地利，曾來臺就學，1990年畢業於臺灣大學中文系，關注於鍾嶸的文學批評理論。1994年獲維也納大學博士學位。傅熊教授專長於漢學、語文學，於中國古代思想及文學亦用力頗深。近來陸續對《論語》及其詮釋史進行研究，近作有〈經典注釋文本與流行版本的異同──以《四庫全書》本皇侃《論語義疏》為例〉，所著漢學專書《忘與亡──奧地利漢學史》也頗受讀者關注。 傅熊教授曾多次受到臺灣大學、香港中文大學、上海華東師範大學、北京外國語大學、日本名古屋大學等校邀請，擔任訪問學人；另於1995~1996年接受Alexander von Humboldt Foundation 研究基金獎勵。   主要論著 Chinas erste Poetik. Das Shipin (Kriterion Poietikon) des Zhong Hong (467?-518). Dortmund: Projekt Verlag, 1995 [second print: 2001] Vergessen und verloren. Die Geschichte der österreichischen Chinastudien [Lost and Forgotten. The History of Austrian Chinese Studies]. Bochum: Projekt Verlag, 2001 (ed.): Zensur. Text und Autorität in China in Geschichte und Gegenwart [Censorship. Text and Authority in China, Past and Present]. Wiesbaden: Harrassowitz, 2003 (ed.): Aspekte des Lesens in China in Geschichte und Gegenwart [Aspects of Reading in China, Past and Present]. Bochum: Projekt Verlag, 2005 (edition cathay) In preparation: 忘與亡. 奧地利漢學史. Zhengzhou: Daxiang chubanshe, 2007 Lunyu Studies (working title). Wiesbaden: Harrassowitz, 2009  A Guide to Selected Readings with Notes and Ex­cursions in the History and Methods of Sinology. planned for 2009/10 (currently available as Sinological Methodology. A Guide to Selected Readings with Notes and Excursions in the History and Methods of Sinology. London: SOAS, China & Inner Asia Department, 2006)